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«Leer sin meditar es una ocupación inútil». Confucio

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lunes, 19 de marzo de 2018

Libro de Poemas de Alejandro Ananías - Concepción


Invisible
Alejandro Ananías
Ediciones Orlando -2018

Se puede matar todo menos la nostalgia, la llevamos en el color de los ojos, en cada amor, en todo lo que profundamente atormenta y desata y engaña.

Julio Cortázar





Si hay algo que Alejandro tiene en su escritura es oficio, esto queda manifiesto en “Invisible”, con un gran manejo de la PALABRA, da cuenta de la situación del ser en este siglo. El ser entre el consumismo, la prisa que desmesurada consume a la sociedad, toda esta velocidad que nos deja indiferentes a la esencia, al alma misma. Sin piedad alguna. Lo cotidiano, lo rutinario nos ahoga nos invisibiliza, nos convierte en polvo, en nada.

El hablante de Invisible, manifiesta una crítica y nos indica lo absurdo de la realidad, la construcción de lo inconexo, la temporalidad, la extrema fragilidad y la muerte.

Es así como escribe:

La oda al egoísmo los días domingos/ es la perfecta excusa para ganarse un silencio/
en la semana que viene.

En la página 36 nos dice:

El lobo hombre que se disfraza de príncipe / y conquista a la niña rosada/ no es más que la hiena cobarde/ alimentándose en el rosal.

A su vez, Alejandro, el poeta, aborda la vejez y la muerte, que presiente cada vez más cerca, como lo hicieran escritores como José Saramago, Sor Juana Inés de la Cruz o Quevedo.


Hoy, Alejandro dice: La muerte galopa cada día más rápido a mi encuentro.

En otro de sus textos, página 130, señala:

Quisiera decir que me abruma la idea de pensar
que los años invertidos en la construcción
de un pasadizo a las alturas
no va a ser posible, la soledad real es para aquellos que están /acompañados.


El escritor colombiano Fernando Vallejo, escribió una novela llamada“El don de la vida”, referida a la vejez, afirma: El gran tema de la literatura es la vejez, porque desde la vejez se ve toda la vida humana, agrega: Yo hubiera querido poder escribir esta novela no a los 67 años que tengo, sino haber empezado a escribirla a los 78 o a los 80. Pero el problema de esa edad, de la vejez, es que ya no quieres hacer nada, porque es parte de la vejez que ya no le importe a uno nada. La verdadera vejez es la que dice: para qué cuento yo esto, para qué tengo que estar contando esto si ya me voy a morir, si no me interesa llegarle a nadie…

De esta forma comprendemos el por qué Ananías Saavedra, nos entrega su nueva obra: INVISIBLE.

 Es este un libro de meditación, de melancolía pero en especial de soledad, la soledad que viene con el paso de los años.

viernes, 16 de marzo de 2018

LA FAMILIA DE PASCUAL DUARTE CAMILO JOSÉ CELA



LITERATURA ESPAÑOLA  DE LA POST GUERRA.

por Ingrid Odgers



Esta obra cuenta con un narrador-protagonista, Pascual Duarte, quien relata sus extensas miserias y desgracias. Una novela que muestra la vida de un hombre plagada de infortunio, tantos que uno se pregunta si el autor refleja algo de realidad o exagera. Tal vez por tal motivo, este libro inauguró un nuevo estilo en la narrativa española, conocido con el término «tremendismo».  Hay que aclarar que el tremendismo es un género literario que nace y se desarrolla en España en los años 40. Se puede decir que este movimiento literario se inicia con la publicación de una novela de Camilo José Cela llamada “La familia de Pascual Duarte” (1942). Mencionamos las características del Tremendismo  que son: Insistencia por lo escabroso (como se puede ver muy bien en la novela Nada de Carmen Laforet), los miembros de este género eran franquistas pero a la vez muy lúcidos e inteligentes. Esto sumado con que no eran unos acólitos del régimen les da a sus novelas un interés mucho mayor ya que se atreven a denunciar algunas situaciones cosa que no hacen los periódicos de la época, retratan la sociedad pero insistiendo en aspectos duros, tétricos y degenerados, los personajes están relacionados con ambientes degenerados y oscuros que son el resultado directo del conflicto de la Guerra civil, en especial en lo que tiene que está relacionado con lo moral. La estructura narrativa es tradicional en lo que se refiere al espacio, tiempo y tiene un enfoque con la tradición realista del siglo XIX.

Los hechos extra-literarios que suceden en España y marcan este género literario son:

 —La fuerte censura que está sufriendo España

 —El silenciamiento de la generación del 36

 —La desorientación y el aislamiento de la renovación de la novela que sufre el país y el fomento del desprecio, la ignorancia y la literatura nacionalista fiel al régimen.


En este texto, cada página nos enfrenta a un ramalazo de sombras y violencia, que golpea fuertemente, y nos preguntamos cómo un hombre puede llegar a convertirse en homicida y vivir esperando la muerte con tal tranquilidad y resignación hasta el punto de solicitar confesor.

La soledad, la atmósfera constante en el libro, la acritud del paisaje tan palpable en la escritura, la dureza de carácter  que se percibe, se siente se huele, de las personas que lo rodean. La interminable reflexión de Pascual y la maldad que lo acosa hasta atraparlo y en forma consciente lo lleva a cometer crímenes estremece. Sin arrepentimiento al momento de los hechos, sin dolor. El narrador protagonista sin embargo se advierte agobiado, cansado de su entorno de sus vínculos sanguíneos, desastrosos y  malvados.


Y como siempre es bueno un baño cultural. Hay que leerla.

jueves, 1 de febrero de 2018

Libro de poemas de Rosalía Valenzuela - Concepción Chile


EL ARTE DEL CAOS
ROSALÍA VALENZUELA
Edición Casa Litterae, 2017
Universidad de Concepción
Por Ingrid Odgers Toloza






EL ARTE DEL CAOS
ROSALÍA VALENZUELA
Edición Casa Litterae, 2017
Universidad de Concepción
Por Ingrid Odgers Toloza

Es este un libro que aborda una multiplicidad de temáticas, a partir del concepto del caos, mencionaré algunas.

¿Cuál es el arte del caos que nos presenta la poeta Rosalía Valenzuela?

1.- La espiritualidad.
Tenemos que la espiritualidad es la condición y naturaleza de espiritual. La noción de espíritu, está vinculada a una entidad no corpórea, al alma racional, a la virtud que alienta al cuerpo para obrar o al don sobrenatural que Dios concede a ciertas criaturas.

Habrá que ver dónde hemos dejado nuestra espiritualidad. ¿Acaso la hemos dejado en las sombras?, ¿Puede vivir entre el consumo y la ambición? ¿La apariencia, el arribismo? ¿El amor al Poder y al Dinero?

2.- Sagradas escrituras.
La Sagrada Escritura es la palabra de Dios escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo, y reconocidos por la Iglesia como depositarios de la palabra de Dios. Esta colección se denomina Biblia. El poemario tiene como inicio una cita de Mateo 7:21, del Nuevo Testamento:
“No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino solo el que hace la voluntad de mi Padre que está en el cielo.”

Ya estos versos nos llaman a reflexión, sin duda, más del 50% de la humanidad no escucha la Verdad de Dios, lejos estamos de la Palabra Divina manifiesta en Juan 15:12:
“Este es mi mandamiento: que os améis los unos a los otros, así como yo os he amado.”
La poeta da cuenta de esta actitud que es generadora de toda violencia.

3.- El caos.
Estado originario y confuso de la materia que se supone anterior a la ordenación del universo.
"del caos originario surge la luz".

Sin duda, estamos de vuelta al origen, basta dar un vistazo a la situación actual del mundo: Crisis, hambre, guerras, violencia, corrupción.


3.1.- La teoría del caos.

La Teoría del Caos se fundamentó en los años sesenta, con el trabajo de Edward Lorenz. Su desarrollo empezó con Ilya Prigogine, ganador del premio Nobel de química en 1977, quien mostró que las estructuras complejas podrían resultar siendo las más simples. Esto es como si el orden viniese del caos. Henry Adams describió previamente esto con su frase: “el caos frecuentemente cría la vida, cuando el orden cría lo habitual”.

García-Margalejo menciona que “para el pensamiento moderno, normas como lo centrado, adecuado y correcto eran imprescindibles; pues representaban la posibilidad de influir directamente no sólo en el funcionamiento del mundo, sino también en su creación.”1*
Esta teoría, no sólo constituyó una nueva perspectiva para comprender “la turbulencia dentro de la naturaleza, las caprichosas formas que exhibe y los patrones de conducta a los que obedece”2*; sino que también se yergue como una poderosa herramienta para entender la etología humana y social, los fenómenos económicos, y la evolución de la ciencia y de la tecnología,  así como de los avances industriales.

La autora dice claramente: El caos es un proceso teo -histórico -socio –cultural, estamos inmersos en ese proceso. Es inevitable.

4.- Derechos humanos.

Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.

La contradicción entre lo que se legisla y lo que se practica, es también motivo gatillador de este interesante texto poético.

Poema XXIII

La herida punza/ donde el dolor abstrae/ la legalidad/ como algo errático.

5.- La violencia en el mundo actual.

Barkan se siente cómodo escribiendo sobre este tema: el de los estadounidenses que sin importar los muertos, las desapariciones, la corrupción, la impunidad y las otras abominables piezas de la “normalidad” en el país, deciden permanecer aquí.
Josh Barkan, escritor mexicano, habla de la violencia nativa del mundo actual en su libro “Sangre, sudor y México”, y nos indica: “Lo escribo así porque eso puede ayudar a cambiar un poco la forma de ver esto, el lector puede darse cuenta de que el problema de la violencia no es exclusivo de México, es algo que le atañe a la humanidad, se trata de algo mucho más que un asunto mexicano, de Afganistán o de Siria”, señaló Barkan. **

¿Cómo iba a dejar Rosalía de lado esta temática de la violencia que está siempre latente y que es ineludible para una poeta de gran reflexión  y vivencias relativas a la violencia?

Poema XXV
El pan sabe a fusil/ haciendo callar sus banderas/mientras que los fundadores mártires/
Se revuelcan con vergüenza/ en sus prebísteras tumbas/

6.- La tecnología.

Esto es cotidiano, existe un proceso de naturalización de la violencia, es decir: los procesos mediante los cuales una persona incorpora las imágenes de la violencia como algo natural, que pertenece a la vida cotidiana. Esa naturalización está dada por lo que se ve en casa, en la TV, en la calle, etc.

El psicólogo Jorge Corsi, experto en violencia familiar afirma que la violencia se aprende mediante la exposición a modelos violentos y tales modelos los tenemos a todas partes tanto reales (que forman parte del entorno del niño) como simbólicos (que producen influencias sobre los niños pero no tienen relación real con ellos – como el caso de los videojuegos, televisión, etc.)

Lo sabemos muy bien, la violencia en la televisión y el cine es perjudicial. Cuarenta años de investigación han llegado a la conclusión de que la exposición repetida a niveles altos de violencia en los medios de comunicación les enseña a algunos niños y adolescentes a resolver los conflictos  interpersonales con violencia.

La TV no es la única a germinar la violencia, también influencia la situación económica, el tejido social, la situación emocional de los padres, y últimamente las redes sociales, vía celulares, etc.

Nos movemos en una espiral de violencia, encontrarse con gente agria, forma parte del paisaje natural.

Poema XV
Esto de matar/ Es cuestión milenaria/ Permitiendo al azulísimo/ Poner sus narices
A conveniencia / de los que nunca / Han sentido hambre.

Poema XXXIII
¿Hasta qué punto del eje cartesiano/tiene valor el vocablo compañerismo/siendo la trinchera el mismo color?/


Poema XLIII
Desde la clandestinidad del cable/ un perfume de mujer trasluce todo/ siendo la imagen más que un/portafolio/ per la CIA hoy no asesina cuerpos/ si no que mutila mentes/ utilizando masas/.

Debo mencionar que las guerras no han quedado fuera de este poemario, donde todo converge en el caos.

Hace tiempo, no tenía en mis manos un libro de poemas que hablara desde la universalidad, la humanidad, su construcción y su estado permanente de destrucción, de fragmentación tan habitual, este texto es una óptica que recorre el mundo actual y que gatilla tanta reflexión, exhala tal profundidad, destilando conocimiento, experiencia efectiva y que a su vez aporta tanto en comprensión y curiosidad del universo que nos contiene y de la llamada Humanidad a la que pertenecemos.

Poemas breves y contundentes, que no solo son una crítica de un excelente y observador ojo, sino que nos procura un enfrentamiento con la verdad, la realidad brutal que nos circunda. Escrito con mesurado y equilibrado oficio, contribuye enormemente a la literatura nacional.







[1] García-Melgarejo, M.A. El desorden y el caos visual como constante en el diseño gráfico y su enseñanza: ¿culpa de la tecnología?, p. 40.

[2] Cornejo-Álvarez, A. Complejidad y caos. Cap. 4, p. 13/15.

** Josh Barkan. Fue ganador del Lightship International Short Story Prize y finalista del Grace Paley Prize for Short Fiction, el Paterson Fiction Prize y el Juniper Prize for Fiction. Es becario del National Endowment for the Arts. Ha enseñado escritura creativa en Harvard, Boston University y New York.-









jueves, 25 de enero de 2018

Cómplices y Tijeras de Rosio Fernández - Talcahuano Chile

Presentación
Cómplices y tijeras
Rosio Fernández
Ediciones Orlando, 2017
Por Ingrid Odgers



Toda cosa grande, majestuosa y bella en este mundo nace y se forja en el interior del hombre, gracias a una sola idea y a un solo sentimiento. Khalil Gibran


En Cómplices y Tijeras, Rosio Fernández, nos presenta una obra escrita con lenguaje claro y sencillo, desde la estética de lo cotidiano. La cotidianeidad inserta en el contexto de un Salón de Peluquería, donde el protagonista relata parte de su vida, lo más relevante de su desarrollo profesional y los aspectos más valorados por él como hombre y ser humano: El amor a los padres, a los hijos, al trabajo. No es el hombre perfecto ni el príncipe azul sino un hombre normal, común, con debilidades y fortalezas que confiesa con todo desparpajo sin limitaciones de ningún tipo.

Rosio Fernández nos señala la importancia del relacionamiento, de las relaciones hombre-mujer, de lo que construyen y que al mismo tiempo destruyen.

Es,  a su vez, este texto uno que nos habla del desgarro de ciertas vicisitudes a lo largo del tiempo, y la forma cómo son enfrentadas para superarlas, todo a través del relato de diversas y disímiles historias que nos indican, en cierta forma, el dolor y la alegría natural del ser…

Pareciera, en sus inicios, ser un libro de óptica machista, (el protagonista, es masculino) y ya sabemos lo que es: una vertiente del sexismo o prejuicio sexual, que se expresa por lo regular, de manera inconsciente en la mayoría de las sociedades humanas.

Las personas son vistas y juzgadas en base a las características del grupo sexual al que pertenecen (hombres = masculinos o mujeres = femeninas), sin tener en cuenta las diferencias que puedan darse entre ellos y dentro de ellos.

Pero el lector, a medida que transcurre la narración se da perfecta cuenta que esa primera lectura está muy alejada de la realidad y de lo que Rosio Fernández, la autora,  nos quiere mostrar.

Tampoco es un libro feminista, no defiende la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.

¿Qué tipo de libro es?

Es un libro que oscila entre el género lírico y el dramático.
Género lírico, expresa sentimientos y pensamientos de los protagonistas, y en éste predomina la subjetividad del escritor.
Se  muestran dramas humanos. Es una  novela, donde al lector le importa no solo lo que ocurre a los personajes, sino también lo que piensan y sienten, cómo evolucionan espiritualmente y cómo influye en ellos la sociedad donde viven.

No es una novela de género, habla desde el ser mujer y ser hombre en la sociedad actual. De la naturaleza humana que nos envuelve y nos hace actuar de ciertas formas, en este caso, muy naturalmente y explícitamente tanto positivamente o de manera negativa y de la gran factibilidad de reparar errores y reconstruirse.

Es este un texto que tiene un alto grado de sensibilidad, de comprensión y conocimiento del ser humano. Se intercalan, una multiforme gama de sentimientos, que transitan por la tristeza, la decepción, esperanza o la alegría. Nos hace transitar por un cúmulo de matices, un arcoíris de sensaciones que llegan al alma y corazón.

Desde el punto de vista humano, diríamos que es un texto que nos habla fundamentalmente de esperanza y la fuerza necesaria para batallar contra las adversidades del destino.

Profundamente humano, Cómplices y tijeras, encantará a quién busca salir del tráfago de este tiempo turbulento e infernal y muchas veces decepcionante. Sin duda, un hálito de esperanza.

jueves, 28 de diciembre de 2017

UN GRITO AL SILENCIO DE CATALINA BECERRA -CHILLÁN - CHILE

Presentación de  Ingrid Odgers Toloza
Chillán, 27 de diciembre de 2017.


Un grito al silencio
Catalina Becerra
Ediciones Orlando - 2017
          


Para presentar Un grito al silencio, consideré 3 aspectos:


1.            LA LITERATURA.
Escribir es tratar de comprender y, también, de comprenderse. 
Mauricio Electorat

-En la literatura existe un cierto pesimismo generacional o es una fuerza existencial la que predomina. No conozco ningún escritor "optimista". Existen, eso sí, más melancólicos o más "negros" que otros u otras, pero como decía Cortázar, no se hace buena literatura con buenos sentimientos. Eso queda para el discurso religioso; y en general, para los discursos de "palabra directa", basados en "la verdad", como el de la política. Ahora, todos sabemos que la verdad no existe sino como una convención.
La literatura nos ayuda a entender que la verdad existe solo como convención. Abre los ojos a la realidad actual y/o pasada, según el proyecto escritural de cada escritor o escritora. Se entiende que la literatura participa posteriormente cuando los discursos señalan “verdades” como en la política y la religión y/o las ciencias. Existe cierta carga como la parodia, como un juego o un acto subversivo, donde reside la dimensión artística. En ese momento, únicamente ahí nos señala, el mundo.
Queramos o no, los escritores somos personas sociales, pues la literatura es una herramienta social: explora, devela realidades, finalmente ella es la que exterioriza el estado del mundo. El alma que ocultan los acontecimientos políticos y sociales y la interioridad de las personas, tan ocultas, reservadas hasta que nuestros textos se publican y las muestran. Ciertamente la poesía, la literatura en general es una forma de vivir la vida. Y esto es textual, de acuerdo a nuestra experiencia.


2.  LA POESÍA
La poesía es un arma cargada de futuro
Gabriel Celaya

Siempre ha resultado difícil abordar la relación entre el arte y la política, incluso la propia definición de este problema trae grandes aprietos, motivo por el cual diversos textos críticos y artículos han intentado abordar este tema. Como plantea el sociólogo argentino Carlos Altamirano en el preludio a la antología Poesía social del siglo XX: España e Hispanoamérica: "La expresión 'poesía social' es ambigua y podría alimentar el prejuicio de que existe una poesía no social, pura expresión de la subjetividad, mera efusión individual. Toda poesía es social en la medida en que sus instrumentos son sociales; en la medida en que supone prácticas que son sociales; en la medida en que el mundo moral e intelectual de cualquier texto poético remite a relaciones y experiencias sociales".

Chile ha sido prolífico en creadores cuya obra transita por los territorios de lo social y lo contingente, y muchas veces se haya indisolublemente ligada a las expresiones políticas y sociales de su época. El interés por la política y el arte, según el propio Huidobro, era algo inscrito en su genealogía. "Yo siempre vivo en lo mismo, entre mis papeles y mis libros. Con mi personalidad dividida en dos: la poesía y la política. Algún abuelo político me tira para un lado y algún otro abuelo o abuela imaginativa me tira para el otro." *
Tanto las obras de Neruda y Pablo de Rokha, tienen una profunda vinculación con sus opciones políticas e ideológicas, y sus obras no se comprenden totalmente sino se toma en cuenta el rol de la poesía como portadora y propagadora de conceptos como justicia social, humanismo y solidaridad en la sociedad- ocurre en Mistral- o como afilada arma de combate para fustigar al enemigo.
Sabido es por todos y todas que a la poesía política se le culpa de inmolar la calidad en función de su efectividad propagandística -como sucede con Incitación al nixonicidio y alabanza de la revolución chilena, de Neruda-. Sin embargo, en ocasiones esta poesía que transita por la "cuerda de lo cívico", como señala Gonzalo Rojas, entrega el testimonio de uno de los más hermosos compromisos del poeta: el compromiso con lo humano y con su suerte, el compromiso que lo hace uno más entre todos.

3.  EL LIBRO UN GRITO AL SILENCIO…

Es la denuncia, un acto político, social que la escritora Catalina Becerra se atreve a realizar. Ella nos dice:
Un Grito al Silencio, es un libro de Denuncia, una crítica social, en donde la responsabilidad es de la familia, del gobierno y de todos nosotros. No puedo dejar de  señalar que los niños son las personas más indefensas frente a un sistema  que reproduce desigualdad, pobreza y miseria.
Sus derechos han sido vulnerados al límite  de fenecer. El deber de cuidarlos como lo más valioso de nuestra sociedad, es una responsabilidad de todos. Así manifiesta Catalina nuestra responsabilidad social y el compromiso a tener en cuenta.

La verdad, sea dicha, somos reclamados por lo superfluo. Esta es la triste, penosa realidad, entonces la poeta Catalina Becerra levanta su voz convirtiéndose en la voz de los sin voz. Una forma singular y excepcional de llamarnos a unos y otros a adquirir conciencia. Es también una forma de reparación que nos concita a nombrar, denunciar los atroces casos de este Sename chileno y nuestro. La esperanza permanece, incólume, viva, algo más allá de nuestras propias y personales limitaciones podemos hacer, este es un llamado a la crítica social a la continua e incansable denuncia, donde los talentos y habilidades de cada uno y cada una se ponen al servicio del próximo más débil, más frágil: los niños y niñas de Chile.


          

Referencias:
2.  Poesía-social-del-siglo-XX
Altamirano ALTAMIRANO, Carlos (selección): Poesía social del siglo XX. España e Hispanoamérica. Selección de obras de Alberti, González Tuñón, Neruda, Pedroni, Vallejo, Cardenal, Parra, Linh y otros. Introducción, selección y notas preliminares de Carlos Altamirano. Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1971.  156 págs.
3.http://www.elmostrador.cl/cultura/2017/08/14/
4. La escritura o la vida. Jorge Semprum
* Vicente Huidobro y María Luisa Fernández. Epistolario 1924-1945. Pedro Pablo Zegers y Thomas Harris eds. Santiago: B.Nacional y Lom Ediciones, 1997.


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